书法流派有哪些,书法有哪几个主要流派

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走进书法|浅谈书法的学派、流派,以及他们形成的因素

May.

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文 / 品录斋

无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。

走进书法|浅谈书法的学派、流派,以及他们形成的因素

书法流派,就是在一个或长或短的时期内,由一些在艺术追求、思想倾向、表现方法以及风格等多方面相近的书法家,通过其作品所展示出来的有明显的艺术个性的书法派别。

这些书家经常互相磋商、研讨、争论,思想、艺术追求也不必强求统一,认识也可以不一致,但基本有一个大的目标。

走进书法|浅谈书法的学派、流派,以及他们形成的因素

历史上的北魏和两晋,在书风上显然属于两大流派,这是由于地域的政治、经济、文化以及个人的气质不同所决定的。

但在这不同流派中,又各有多种多样的风格:龙门造像不同于云峰山石刻;王献之区别于王羲之。而对于不同流派的研究,以及对书法艺术本质、形态的不同认识、理解,这才构成了鲜明的书法学派。

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书法艺术流派的名称形成大致有几下几种不同情况:

一、以地区为标志,如上文所提北魏与两晋,还有以苏州为基地的明代四大家,以扬州为基地的扬州八怪等;

二、以某个书法大师名字为标志,如以王羲之为代表的帖派,统治了中国一千多年;以郑道昭为代表的碑派,在沉寂了千余年后,又以鲜明的艺术特色形成一大流派。近代也有以吴昌硕为代表的吴派,以于右任为代表的于派。他们的追随仰慕者不是固定在某时某地,而是既有横的地域性,又有纵的历史性;

三、以创作思想与创作方法不同为标志,如历史上的晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态之说,即表明不同的艺术观点和不同的创作方法。

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当然,也不能把流派与创作方法混为一谈。流派是比方法更为复杂的艺术现象。书法流派之所以产生,都是与客观的社会因素与书法家的主观因素有关。

它受制约于当时的时代的政治、经济、文化,又受制于时代的艺术思潮,流派、学派是自觉形成的,且是不能人为建立的。各种流派、学派的形成、自由竞争,这也就意味着社会的开明和进步。

一种流派、一个学派想垄断其它流派、学派,结果往往适得其反:李世民想以王羲之一统天下,然而唐代却产生了那么多风格迥然不同的大书法家;康、乾提倡赵、董,曾风靡一时,其结果却是碑学大兴。

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王学仲教授提出了书法流派、学派产生的几个条件:

一、每个学派、流派应有一个巨擎大师为指导;

二、提出不同于前人的美学观;

三、明确的创见和立论,提出学说或卓见;

四、书风有突出特点;

五、对国内外书坛有影响。

这些言论在清代的碑派中表现得最为明显:阮元、康有为立论,邓石如、黄小松实践,邓石如遍临古代碑刻,黄小松爬遍崇山荒岭,到处访碑,一个功夫在室内,一个功夫在室外。

理论上有人张目,实践上有人创造,使清中晚期的书法艺术形成了书法史上继魏晋、盛唐后的第三个高潮。历史上的诸多流派,尽管由于社会的发展逐渐被社会淘汰,但各流派遗留下来的优秀作品,却会以其艺术价值永远在艺术历史上放射着光辉。

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然而日本“每日展”把书法分为七个部分,实际上是七种流派或形式:

一、汉字作品。以传统的篆隶楷行草书体为基础,追求中国书法艺术传统。遵循中国书法对线条的各种要求以及标准,书写内容也以汉诗、汉文为主;

二、假名书法。主要以日本和歌、非句作为书写内容,用假名字母书写。此为纯日本书风,可看作为日本民族的传统;

三、少字数书。它以一个或几个字为素材,着力表现间架结构上制造的空间美感,并辅之以个性强烈的线条,力求达到抒发性情的目的;

四、近代诗文作品。它以日本近、现代诗文为素材,极力追求书法的大众化色彩、突破汉字和古代假名的玄奥高深。书体为汉字、假名参杂。与社会的应用文字最为吻合;

五、前卫书道,又称墨象派。它们不拘泥于文字的限制,也不注重传统的笔墨点线的处理方法,他们认为书法就是黑白艺术,是依靠各种对比来达到表现的目的。因此它与习惯上的书法艺术的概念相差很大,似乎和抽象绘画不无共同之处;

六、刻字。以书法作品镌刻于木、石等材料之上,遵循汉字书法传统,大多书家兼书、刻两技于一身,既追求书法的神采,又追求刀法的意趣。

七、篆刻。完全遵从中国篆刻的艺术原则;

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以上争执最多是对“前卫书道”的看法。现在的日本书坛,有的贬它一无是处,也有捧它为书法发展方向,但都少有根据来说明。

平心而论,前卫派在对因循守旧的书法进行背叛过程中,是发挥了一定作用的。它注意吸收了西方流行的抽象艺术的特点,试图从最简单的黑白艺术的概念中进行突破创造。

走进书法|浅谈书法的学派、流派,以及他们形成的因素

在这一派中,甚至文字的限制和线条的限制也都可以被打破,说它是书法流派,倒不如说它是用毛笔和墨进行抽象绘画创作更加的妥当些。作为书法与世界上其它艺术形式进行交流的先驱者,前卫派自有它存在的价值。

但它们却违反了书法艺术是线条的艺术这一金科玉律,但它又不表现任何实在的结构与物象,也很难说是绘画,它可以成为一种“边缘”艺术。对我国书法的创新,也许不无启示!

无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。——荀子《劝学》

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